陈万儒、蒋尉：把雪域高原的自然美景保护好党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央站在中华民族永续发展的战略高度，对西藏生态文明建设作出了一系列战略部署，制定出台了一些列重大政策举措。6月27日，习近平总书记给西藏林芝市巴宜区林芝镇嘎拉村全体村民回信，强调“把雪域高原的自然美景保护好”。要将深入贯彻落实习近平总书记重要回信精神同学习贯彻习近平生态文明思想、全面贯彻新时代党的治藏方略结合起来，站在保障中华民族生存和发展的历史高度，坚定不移走生态优先、绿色发展之路，进一步推进西藏生态文明建设，推动青藏高原生态保护和可持续发展不断取得新成就。
李锦：青藏高原非遗保护对人类文明多样性有何独特贡献？青藏高原被称为“世界屋脊”。漫长历史中，各民族在此迁徙、融合，适应其独特自然环境，形成丰富的生产生活习俗和文化传统。青藏高原的非物质文化遗产（以下简称“非遗”）作为多民族文化交融的产物，充分延续中华民族优秀传统，展示出文明的多样性、丰富性与可持续性，对其的研究保护也具有全球性参考价值。
次仁卓玛、达宝次仁：西藏自治区成立60年来宗教工作的伟大成就巍峨珠峰见证历史变迁，滔滔雅江诉说时代新篇。西藏自治区成立60年来，在党的宗教工作基本方针指引下，西藏宗教领域取得伟大成就，宗教信仰自由得到充分保障，宗教事务管理全面纳入法治轨道，藏传佛教中国化持续深入推进，宗教与社会主义社会相适应的新局面不断巩固发展。
张云、杨娅：康藏史研究的理论、方法与创新实践——兼评石硕教授主编《康藏史》?区域史研究是中国历史研究中的重要一环，而对多民族聚居并频繁流动地区的研究，更是深刻认识中华民族形成发展历史的一个独特视角，有着特别的意义，康藏史研究便是这类区域史研究中的一个典型。
张临希：庙会影响下的近代北京社会北京近代大型庙会多在藏传佛教寺院举办，它们浸润了政治中心的社会生活。清初满汉分居政策使内城沉寂，随后官方无力维持低级别藏传佛教寺院的隔离性，促使护国寺、隆福寺分别在康熙三十八年、雍正初年开放为商业性庙会，形成东西并峙的内城商业娱乐格局；道咸以来，蒙藏风俗逐渐融入，促使雍和宫等高级别寺院衍生出节令性庙会。这两类公共空间承载着北京日常与狂欢的律动，各族各阶层男女在此接触，柔软了政治的封闭僵化，促进了北京的社会融合，而非国家—社会两分。随着近代边疆政治变迁，藏传佛教寺院僧人多由北京人充当，进入一般性城市流动，形成僧—商社会网络。因曹锟兵变，白塔寺也在民国二年开放为庙会，将东西并峙扩展为三角形商业娱乐格局，强化此网络。而庙会凝聚的边疆治理机构、社会网络又阻碍城市转型，凸显皇朝政治遗产、边疆民族、寺庙塑造的保守性格，使北京文化更趋眷恋传统。
崔明德：羁縻政策与古代边疆民族地区治理历代政治家都从国家战略和长治久安的高度充分认识羁縻政策的重要意义，把“羁縻之道”视为“圣王之制”。羁縻政策具有丰富内容和鲜明特点，是当时历史条件下边疆及其他民族地区社会治理及民族关系良性发展比较理想的制度安排和有效运行模式。羁縻政策的实施及其变革，促进了中华民族多元一体的发展，体现了中央王朝对边疆及其他民族地区统治不断加强的趋势，呈现出由近及远、由点到面、由局部到整体、由松散到紧固、由间接到直接的走向，映现了羁縻政策在古代边疆民族地区治理中的历史作用。
牛芳：以高水平开放促进边疆民族地区高质量发展?5月15日，由贵州路桥集团承建的纳晴高速六枝特大桥顺利合龙，为实现纳（雍）晴（隆）高速全线通车的目标奠定了坚实基础。六枝特大桥位于贵州省六盘水市六枝特区中寨乡境内，是纳雍至晴隆高速公路的控制性工程，大桥全长2023.5米，桥面距谷底水面净空315米。图为顺利实现合龙的纳晴高速六枝特大桥。新华社记者陶亮摄
和金保、蒋尉：多元通合 和顺有序——藏传佛教中国化在云南迪庆的实践探索迪庆藏族自治州位于云南省西北部，是滇、川、藏三省（区）结合部，特殊的自然地理、社会历史、文化环境使藏传佛教在云南迪庆的影响深远而广泛。多年来，云南迪庆积极推进藏传佛教中国化，藏传佛教保持了和顺有序的良好发展格局。
蒲长春：健全铸牢中华民族共同体意识制度机制?党的二十届三中全会指出：“健全铸牢中华民族共同体意识制度机制，增强中华民族凝聚力。”习近平总书记在全国民族团结进步表彰大会上明确指出，“铸牢中华民族共同体意识是全党全国各族人民的共同任务”，再次强调要“健全铸牢中华民族共同体意识制度机制”。铸牢中华民族共同体意识是一项系统性工程，健全铸牢中华民族共同体意识制度机制是新时代进一步全面深化改革、推动民族工作高质量发展的内在要求和重大课题。
西藏“革命文物进边疆”联展活动开幕在隆重纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年和庆祝西藏自治区成立60周年的重要历史节点，为传承红色基因、赓续红色血脉，促进民族团结、加强边疆地区思想政治引领和爱国主义教育，进一步铸牢中华民族共同体意识，维护国家文化安全和边疆长治久安，西藏自治区文物局积极对接国家文物局和相关援藏省市、精心筹备、统筹规划，推动建立对口援藏省市与西藏文博单位的文物资源共享机制。
张锦花、达宝次仁：西藏实行民族区域自治制度60年的成就与经验习近平总书记指出：“民族区域自治制度是我国的一项基本政治制度，是中国特色解决民族问题的正确道路的重要内容和制度保障。”习近平总书记的重要论述深刻阐明了民族区域自治制度在我国国家治理体系中的重要地位，为新时代坚持和完善民族区域自治制度指明了前进方向。民族区域自治制度在西藏实行60年来，社会制度实现根本变革，各族人民真正当家作主，民主权利得到保障，生产力持续发展，人民生活水平不断提高，生态文明建设持续加强，实现了短短几十年跨越上千年的人间奇迹。
卓玛措：新时代藏传佛教中国化研究的学术缘起、学理内涵和发展趋势——基于2013—2023年学术期刊文献分析藏传佛教中国化是新时代藏传佛教工作的根本遵循，也是藏传佛教传承发展的方向与时代趋势，业已成为佛教界与学术界等关注的焦点和研究的重要课题。近年来，围绕藏传佛教中国化的研究成果，主要集中在科学内涵、理论实践、历史进程、现实路径等方面，为藏传佛教中国化和做好新时代藏传佛教工作提供了重要的理论参考和实践借鉴。本文主要通过对2013—2023年藏传佛教中国化研究的相关期刊文献进行梳理和分析，并结合相应的研究成果就其主要观点和研究特点作了概括性的归纳和总结，基于此展望未来的研究趋势。
达瓦央金、霍巍：追寻“世界屋脊”的文化底色作为中国的西南边疆，青藏高原具有重要的战略地位。在青藏高原文明发展进程中，中原文化产生了重要影响，其强大的吸引力使得生活在这里的各民族也相应地产生了强烈的向心力，这两种力量形成合力，推动青藏高原文明一直向东发展，成为中华文明体系不可分割的一部分。其中，史前时代、吐蕃王朝时期以及元朝以后，是古代史中最为重要的三个阶段，中原文化产生的影响通过考古和历史文献得到充分证实。需要说明的是，本文所指的中原、中原文化为广义概念，指最初以中原地区为先进代表发展起来的广义的中原文化，也可认其为青藏高原以东、祖国内陆地区的先进文化。
仁钦扎木苏：广仁寺对都市藏传佛教健康传承的路径探索?西安城墙西北角，静静地矗立着陕西省著名的藏传佛教寺院——广仁寺。这座由清代康熙皇帝敕建的古刹，被人们赞誉为“汉地雪莲”。作为盛开在关中大地的民族团结之花，广仁寺在历史长河中始终为推动民族交融、藏传佛教中国化、铸牢中华民族共同体意识贡献着力量。进入新时代，广仁寺更通过自身的探索实践，为都市藏传佛教的健康传承提供了可资借鉴的路径。
韩玉等：中华民族共同体历史延续的政治哲学探源及其资鉴意义中华民族为何能延续数千年而不散，“大一统”思想何以源远流长，其原因须诉诸中国独特而深刻的文化背景和政治哲学基源。通过对中华民族共同体历史延续的政治哲学进行探源，对其成因及内在逻辑进行基源性探讨，形成较系统的学理阐释，进而为新时代铸牢中华民族共同体意识汲取中华文明优秀的思想资源和价值底蕴。推动中华民族共同体历史延续的政治哲学是复杂而多方面的，择其要者主要表征为五个方面：仁民爱物的伦理思想，底定中华民族共同体历史延续的政治伦理哲学；昌达的国家思想，蔚成中华民族共同体历史延续的政治国家哲学；“贞一尚一”的文化观，涵育中华民族共同体历史延续的政治大一统哲学；“祖述尧舜，宪章文武”因因相袭的中华道统，形塑中华民族共同体历史延续的政治道统哲学；厚德载物的宽博精神，蕴蓄中华民族共同体历史延续的政治兼容哲学。五个方面的政治哲学思想并列呈现，各自代表不同的哲学面向，同时紧密联系、形成整体合力，推动中华民族共同体的形成发展和历史延续，亦对当下铸牢中华民族共同体意识具有资鉴意义。
郭少妮：赡军赈民——清代西藏的仓储制度农业为国之根本，存粮积贮既可以在战时保障军需，也可以在荒歉时用以赈恤人民。在以农业为基础的中国传统社会，“积贮”有着悠久的历史，清代在前朝基础上不断发展和完善，可谓集大成之朝代。清代西藏仓储制度萌芽于康雍时期，于乾隆末年完善且形成定制，按类型可分为军备、商上和宗谿粮仓等。西藏囿于地理环境和交通运输等多方面原因，与其他地区相比有建仓年代晚、存贮粮食少和军备属性强等特征。文章重点围绕西藏军备仓储的形成历史和发展脉络，结合西藏其他类型仓储，论述该制度对边疆稳定与社会生活，即“固边”与“赈济”等发挥的积极作用，尝试更深入地从历史实践探析仓储制度在凝聚边疆人民心向中央政府上所发挥的桥梁功能，以及仓储制度对形成中华民族共同体意识雏形的推动作用。
青藏高原古代人群演化与考古文化谱系考古学作为探索中华文明起源与发展的重要学科，在揭示中华民族悠久历史、传承弘扬中华优秀传统文化中发挥着不可替代的作用。作为国家支持的重大科研项目，“青藏高原古代人群演化和考古文化谱系研究”通过系统的考古学调查与发掘获取青藏高原及周边地区各遗址丰富的早期人类、动植物遗骸及考古文化遗存等样本材料；综合考古学、年代学、古环境学的研究方法，重建青藏高原万年来考古学文化序列，探究该区域人群的技术文化与适应性生存方式的演变情况；重点通过延展与创新分子古生物学技术以获取相关线粒体、核基因组数据，探究青藏高原及周边地区万年来不同时间和区域人群的遗传特点、迁徙模式、演变过程及高原适应性基因的演化特点。
吴晓杰：康熙《御制论地理水源文》对西藏的认知与话语西藏包括卫、藏、阿里及康区部分地区。康熙末年清军“驱准保藏”后不久，康熙皇帝从地理水源、佛教意象、《禹贡》知识和史传记载等角度入手，全面论证了西藏与中原在地理、历史方面的联系，此即《御制论地理水源文》。康熙皇帝借助《禹贡》地理知识系统和佛教传说，视卫、藏、康为上古三危之地，纳入九州，丰富了西藏作为中国整体疆域一部分的认知与话语。
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